В книге прослеживается более чем двухтысячелетняя история Вавилона и породившей его месопотамской цивилизации, отражение этой истории в текстах Ветхого и Нового Завета – от первой (Бытие) до последней (Откровение Иоанна Богослова) книги христианской Библии – или иначе: от Вавилонской Башни до вавилонской блудницы. Автор показывает, что следствием создания библейского образа Вавилона стало его постоянное присутствие в христианской культуре, религиозной и светской: от Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Августина через Данте, Брейгеля, Рембрандта и Аввакума до Волошина, Гриффитса и Ланга. Отдельные главы и фрагменты книги посвящены некоторым философски значимым сюжетам Священной истории: Исходу, пророческому движению в древних Израиле и Иудее, деятельности пророка Иеремии, гибели Иерусалима в 586 г. до н. э., Маккавейской войне и проч. По ходу изложения автор дает краткий очерк состояния современной библеистики и библейской археологии – предметов, до последнего времени слабо освещавшихся в отечественной литературе и, к сожалению, пока не входящих в набор знаний, обязательных для образованного человека. В своей работе автор использует данные, накопленные академической наукой за последние 200 лет (от Опперта, Велльхаузена и Шюрера до Крамера, Нота, Дьяконова и Боттеро – список отнюдь не полный), при этом относясь с крайним скепсисом как к любителям древневосточной или библейской эзотерики (в основном, не очень квалифицированным любителям), так и к новомодным библейским «ревизионистам» (среди которых попадаются профессора некоторых особо прогрессивных университетов). Цель автора – размышление, а не открытие; процесс, а не результат; историко-культурное путешествие, а не прибытие в заданную точку (в возможности последнего он искренне сомневается). Тем более что история Вавилона отнюдь не закончена, а продолжается на наших глазах.